Для слабовидящих
Войти
Автор: А.П. Беликов. Опубликовано: Классическая и византийская традиция. 2009. - Белгород, 2009. - С. 205-206.
**** Шторх Э. Охотники на мамонтов.
Племя, изгнанное с насиженных мест более сильными соседями, потерявшее во вре-мя бегства огонь. «Сильные побеждают, слабые уступают им или гибнут». В пещеру, не защищённую костром, ворвался огромный медведь - страшная схватка в темноте и сутолоке. Похищение огня у враждебного племени. А потом уже люди научились добывать огонь сами - трением или высеканием.
Повесть написана на основе материала археологических раскопок в Моравии. В ней много точных и верных наблюдений, тонкого юмора.
«Малыш ушиб плечо и голову, на колене - огромный синяк. Глаза полны слёз, он так и кривится от боли. Его окружили остальные ребята и замерли в ожидании - вот сейчас он расплачется, и тогда не избежать ему насмешек. Но он не плачет, грязной ладонью вытирает глаза, шмыгает носом и улыбается. Насмешки друзей страшнее боли, голода и холода. И малыш превозмогает боль. Он хорошо знает закон охотников: тот, кто боится боли - ни на что не способен, в трудную для племени минуту борьбы за жизнь он окажется только обузой».
Женщины рассматривают причёску девушки, похищенной их сородичем у дальнего племени - «… волосы были заплетены во множество мелких косичек, а те, в свою очередь, связаны между собой поперечными ремешками. - Эта причёска неудобна! - заявила лентяйка Шишма. - Как можно ловить вшей в такой голове! - Правда! - присоединились к ней и остальные после некоторого размышления. С этого момента причёска молодой женщины перестала им нравиться».
Старая толстая женщина готовила для вождя оленьи языки. «Языки были облеплены пылью и покрыты травой. По ним ползали мухи. Толстая женщина брала язык, стряхивала с него грязь, облизывала и клала на большой лист лопуха - она чистюля и прекрасно знала, как угодить вождю племени. Вождь брал готовый язык, откусывал кончик и передавал кому-нибудь из охотников. Тот тоже откусывал кусок и передавал соседу».
***** Сенак К. Пещеры Красной реки.
Мудрый старец Абахо и подросток Нум после землетрясения оказались замурованными в священной пещере. Пока Нум разыскивал второй выход, уцелевшие Мадаи ушли в другое место. Нум не смог бросить искалеченного землетрясением старика, хотя мог бы ещё догнать племя. Вдвоём они зазимовали в пещере, огородив её частоколом.
Вмешавшись в волчью драку, Нум спас маленького, полуживого волчонка, выходил и вырастил его. Подросший волк предупредил юношу о нападении медведя и вместе с людьми сражался против страшного хищника. Многие другие приключения и совместно перенесённые испытания сдружили волка с юношей и его старым наставником.
Только через год Мадаи вернулись к священной пещере. Но радость от встречи оказалась недолгой. Время для союза людей и волков ещё не пришло - люди отвергли ручно-го волка, а он затосковал среди ненавидящих его людей. «Все новые, даже самые гениальные идеи, требуют длительного времени для того, чтобы люди осмыслили и осознали их». Нум одновременно потерял почти всё, что было ему так дорого: уже не мог кочевать вместе с племенем мудрый Абахо, вышла замуж за сына вождя соседнего племени его детская подруга Цилла и - ему пришлось отпустить в лес волка, который всё равно не выжил бы в атмосфере ненависти.
Пустота и тоска прочно свили гнездо в душе у страдающего юноши. Но волк Як не забыл своего друга и однажды вышел к нему в лесу. «Они замерли, не выпуская друг друга из объятий. Радость их была так велика, что оба плакали каждый на свой манер, - хотя Нум не чувствовал, как крупные слёзы текут по его щекам. Як тихо скулил и взвизгивал хриплым от волнения голосом».
Як заставил свою волчицу принять дружбу человека. «И Нум вдруг забыл свои горести, опасения и обиды. Он больше не чувствовал себя одиноким. Новый мир открывался перед ним, и ему - первому среди людей! - суждено было проложить дорогу в этот чудесный, суливший такие заманчивые возможности мир, - мир дружбы, мир союза между человеком и зверем».
**** Шторх Э. Охотники на мамонтов.
Племя, изгнанное с насиженных мест более сильными соседями, потерявшее во вре-мя бегства огонь. «Сильные побеждают, слабые уступают им или гибнут». В пещеру, не защищённую костром, ворвался огромный медведь - страшная схватка в темноте и сутолоке. Похищение огня у враждебного племени. А потом уже люди научились добывать огонь сами - трением или высеканием.
Повесть написана на основе материала археологических раскопок в Моравии. В ней много точных и верных наблюдений, тонкого юмора.
«Малыш ушиб плечо и голову, на колене - огромный синяк. Глаза полны слёз, он так и кривится от боли. Его окружили остальные ребята и замерли в ожидании - вот сейчас он расплачется, и тогда не избежать ему насмешек. Но он не плачет, грязной ладонью вытирает глаза, шмыгает носом и улыбается. Насмешки друзей страшнее боли, голода и холода. И малыш превозмогает боль. Он хорошо знает закон охотников: тот, кто боится боли - ни на что не способен, в трудную для племени минуту борьбы за жизнь он окажется только обузой».
Женщины рассматривают причёску девушки, похищенной их сородичем у дальнего племени - «… волосы были заплетены во множество мелких косичек, а те, в свою очередь, связаны между собой поперечными ремешками. - Эта причёска неудобна! - заявила лентяйка Шишма. - Как можно ловить вшей в такой голове! - Правда! - присоединились к ней и остальные после некоторого размышления. С этого момента причёска молодой женщины перестала им нравиться».
Старая толстая женщина готовила для вождя оленьи языки. «Языки были облеплены пылью и покрыты травой. По ним ползали мухи. Толстая женщина брала язык, стряхивала с него грязь, облизывала и клала на большой лист лопуха - она чистюля и прекрасно знала, как угодить вождю племени. Вождь брал готовый язык, откусывал кончик и передавал кому-нибудь из охотников. Тот тоже откусывал кусок и передавал соседу».
***** Сенак К. Пещеры Красной реки.
Мудрый старец Абахо и подросток Нум после землетрясения оказались замурованными в священной пещере. Пока Нум разыскивал второй выход, уцелевшие Мадаи ушли в другое место. Нум не смог бросить искалеченного землетрясением старика, хотя мог бы ещё догнать племя. Вдвоём они зазимовали в пещере, огородив её частоколом.
Вмешавшись в волчью драку, Нум спас маленького, полуживого волчонка, выходил и вырастил его. Подросший волк предупредил юношу о нападении медведя и вместе с людьми сражался против страшного хищника. Многие другие приключения и совместно перенесённые испытания сдружили волка с юношей и его старым наставником.
Только через год Мадаи вернулись к священной пещере. Но радость от встречи оказалась недолгой. Время для союза людей и волков ещё не пришло - люди отвергли ручно-го волка, а он затосковал среди ненавидящих его людей. «Все новые, даже самые гениальные идеи, требуют длительного времени для того, чтобы люди осмыслили и осознали их». Нум одновременно потерял почти всё, что было ему так дорого: уже не мог кочевать вместе с племенем мудрый Абахо, вышла замуж за сына вождя соседнего племени его детская подруга Цилла и - ему пришлось отпустить в лес волка, который всё равно не выжил бы в атмосфере ненависти.
Пустота и тоска прочно свили гнездо в душе у страдающего юноши. Но волк Як не забыл своего друга и однажды вышел к нему в лесу. «Они замерли, не выпуская друг друга из объятий. Радость их была так велика, что оба плакали каждый на свой манер, - хотя Нум не чувствовал, как крупные слёзы текут по его щекам. Як тихо скулил и взвизгивал хриплым от волнения голосом».
Як заставил свою волчицу принять дружбу человека. «И Нум вдруг забыл свои горести, опасения и обиды. Он больше не чувствовал себя одиноким. Новый мир открывался перед ним, и ему - первому среди людей! - суждено было проложить дорогу в этот чудесный, суливший такие заманчивые возможности мир, - мир дружбы, мир союза между человеком и зверем».